【浮世汇101】这不过是区区一百年前的事情

chuntian @ 2019年07月31日浮世汇

说到李靖这个角色啊，还是《西游记》里塑造的最有意思。

《封神演义》里，李靖其实没怎么逼迫哪吒。他虽然恼恨，毕竟还是带着儿子到处道歉，试图挽回。最后是哪吒自己怕连累父母，这才主动自尽。但在《西游记》里，这个故事的讲法就不一样了。

李靖和哪吒在《西游记》前期都出场过，但那时候他们都是功能性人物，与一般天兵天将没什么区别。情节进展到陷空山无底洞，唐僧被白毛老鼠精掳走，悟空八戒找到两块牌位，一块是“尊父李天王之位”，一块是“尊兄哪吒三太子位”，于是来到天庭，去天王府对质。

接下来的桥段是：李靖开始并不承认，后来哪吒旁边说父亲你忘了，你不是还认了个妖精当干女儿吗？这才真相大白。

换做其他作者写这一段，先写天王不承认，然后让哪吒出来道出真相，这段情节便结束了，很简单。可是《西游记》的作者——甭管是不是吴承恩——写到这里时，突然欠劲儿发作，强行补了一段与主线毫无关联的八卦进来。

他是这么补的：先写李天王认为孙悟空诬告，大怒举刀来砍，然后让哪吒把李靖的剑架住，大喊父王息怒。李靖大惊。写到这里，作者突然跳出来自问了一句：”噫！父见子以剑架刀，就当喝退，怎么会大惊失色？“

接下来，作者便强行插入了一段八卦。这段八卦就是哪吒生平，故事与封神所差无多，只改了两个地方。一个是救哪吒的不是太乙真人，而是佛祖。二是哪吒复活之后，要杀李靖。佛祖没办法，赐下一尊黄金宝塔，镇住哪吒，父子这才化解了冤仇。

插播完这段八卦，作者继续讲故事，但从他描写的字里行间，透着一股憋不住的欠劲儿。为啥哪吒一架住剑，李靖不怒，反而大惊呢？作者是这么写的：“（李靖）今日因闲在家，未曾托着那塔，恐哪吒有报仇之意，故吓个大惊失色。却即回手，向塔座上取了黄金宝塔，托在手间问哪吒道：“孩儿，你以剑架住我刀，有何话说？”

先取过宝塔防身，才问儿子呀你刚才说啥？一个有着沉重心理阴影的怂父形象，跃然纸上，超萌的。

【2】@雲中上師

暑假前我参加面试了很多来自国内最好的大学的大学生，这些应该说都属于目前按国内标准最优秀的学生，现在属于这个群体的学生，无论机会还是眼界都和十几年前完全不一样了，读大学期间出国学习一段时间、参加国际组织的交流活动等等几乎是履历表上的标配，看上去和欧美顶级学校学生差不多。但我注意到一个有趣的现象，就是这些优秀的学生在国外（当然主要志欧美）常常会觉得欧美大学里的同龄人对中国当下的巨大变化了解很有限，往往用刻板的眼光看中国，所以他/她们都自然萌生一种要让外国人了解“真正的中国”的冲动。有意思的是当他/她们提到欧美年轻人的简单化的一面时，举出的重要事例包括墙的问题，而假如你问说这点为何不对时，他/她会说墙在中国确实需要，因为中国人太多缺乏判断力的了，很容易受到别有用心势力的蛊惑。这是很让我诧异的，但其实这样的一种看问题角度并不限于这些学生，在中国生活已经好几年的我，深感这是弥漫于某些阶层的相当普遍的态度。我并不想对这种态度作判断，只想了解其缘由。我的理解是这样的，正因为这些在中国已经属于拥有很多资源的阶层，他们将自己视做西方人刻板印象所无法涵盖的中国人，那些广见世面、信心满满的中国人，当西方同龄人觉得中国如何如何时，她/他们内心会很不服气，因为此刻她/他自己才是中国人的代表，在那一刻，他们觉得自己和西方人没啥差别，甚至更胜一筹；但当西方人举出类似墙一类的例子来否定时，他们的这种自我捆绑立刻上升到为国家辩护的高度，但实际上这是为自身的某种优势在辩护，但此刻要牺牲掉的是那些不属于他们这个阶层的中国人，此刻的中国人是需要牢牢约束的。因此在不同时刻和语境下，这个中国人的概念实际是不断转换的。最近 New Yorker 有篇很不错的专稿，是关于刘慈欣的，刘也一样觉得中国不能有XX，有了一定会乱，而一旦出现这种情况，他就会马上移民去美国。这大概也属于同一类思路。

【3】@陈迪Winston

信息藩篱的作用真的很强，不只是有形的部分，也包括由区域用户习惯所造成的对平台产品的偏好和聚集。微博和FB上正针对同一事态展现出相似激烈的情绪却完全南辕北辙的阐释。这种区别的重点不在于先验地谁对谁错，而是你会发现得到传播、讨论、放大的素材是完全不一样的。很多在微博上引发口诛笔伐的片段在FB上其实没人聊甚至看不到，反之FB上的许多爆款也不会上微博；有些在微博上看起来完全莫名其妙的画面和动作，去FB上你其实还是能看得到解释性的上下文的，不一定说得通但起码不至于是彻底没头没脑的神经病。

最糟糕的或许是：在这种落差的两侧，如今事实上几乎不存在任何对话、辩论、乃至对骂——没错，有对骂其实都好过没有，有的话两边的人们至少还能够直接了解到对方的声音、诉求、预设，这多少是一种补充信息差的方法；而且必须是“对骂”，空口对空气骂没有这个作用，后者除了单方面加强自己的既有情绪外是完全的无用功。

无法直接接触到对方，无法在表达之后获得对方的直接反馈，对对方的认知就很容易流于去人格化的理解，只保留了最粗糙的标签，而且往往是充满偏见的标签。这种作用是双向发生的。

如此视之，目前国内不同社群乃至价值观激烈冲突的观念群体，今时今日在微博空间上的共同存在，其实非常可贵有价值。诚然跨圈、跨舒适区、跨同温层的接触经常都是非常糟糕的体验，充斥着情绪化的对抗与最下流的谩骂。但至少、至少，这依然有助于人们辨识到彼此的存在与轮廓。提前了解到他们也并非千人一面，并非全员死走极端面目狰狞，并非除了“蠢”、“坏”、“人品差”以外就再无从客观上支撑他们今日情绪、顾虑、诉求的理由，这是有好处的。毕竟说到底，你总是要和你最看不惯的人们共同生活在同一片时空下的，不是么？

信息隔离在前互联网时代当然是从来存在的，不同民族与国家间由距离所产生的不了解、误解、偏见、刻板印象都造成过多少的悲剧与灾难。但这种隔阂在今时今日的全球互联时代竟然并没有缓解稀释多少，甚至会发生在一河之隔、一海之隔、同文同种的手足同胞间，这还是让人感到无比错愕、失望、和遗憾的。

【4】@冷知识bot

人的脚型大致分为埃及脚、罗马脚、希腊脚。

埃及脚（Egyptian Foot），大拇趾比另四根脚趾长，很多人都是这种脚型，而这种脚型比较适合穿斜头鞋。

希腊脚(Greek Foot)则是第二根脚趾比其他还长，通常拥有这种脚型的人适合穿圆头鞋、斜头鞋。

罗马脚（Roman Foot），这种脚型五根脚趾长度都差不多，没有特别凸出的脚趾，看起来比较平整，很适合穿方头鞋和练芭蕾。

除此之外还有更详细的划分，比如在三者之上又添上了“日耳曼脚”和“凯尔特脚”，日耳曼脚有至少三个脚趾一样长，而且都比较短。凯尔特脚是第二趾最长，但不像希腊脚那样有一个平滑的过渡。

【5】@茨冈女神

记得在瑞典与一位单身女士聊天，我问她为啥北欧有许多女性拒绝婚姻？她说在婚姻这个合同里女性受益比较小。丈夫以前的用处是把孩子养大，但现在国家负责了，因此不婚就多起来。她问我中国的情况，我说中国的父母会对女儿说嫁了就有人照顾了，其实嫁了你才知道谁照顾谁。问题是我们国家不负责养孩子。

【6】@Pfaueninsel

大多数男性从小受的教育：“你没有退路，必须向前冲”其实是非常棒的教育。

现在就是要让每个女孩子从小也受到这样的教育，不要再给她们“嫁人是退路”，“你不需要自己去社会种拼搏来获得资源”这种幻觉。

如果不接受和男生同样的教育，难免会在面对敌意时意志薄弱，对利益关系的分辨能力低下，并且因为疏于事业，生存技能有限。这种集体性对女性的弱化教育，是面对一半人口的险恶，使她们得不到公正与平等的资源，也丧失争取资源的能力。

哪怕教育者自认为是“出于好心”，它依然是出于愚昧。

教给你的女儿：你没有退路，你必须参与到社会之中，为自己负起全部责任。不要怜惜自己，要让自己在风雨中锻炼得强大而机敏，毫不退让。不仅因为你可以过得更好，而且因为你可以把世界改造成一个更友好和公正的地方。

永远不要停下来。

【7】@玉垒关

没忍住,发一篇

有部日本电影，楢山节考。我想过几年我会给我家娃们看。

刚和娃视频，他说，我不想和你说话。

下午热，娃瞌睡得不行，注意力不集中。1个小时的钢琴课，他最多听进去15分钟。我心疼钱心疼得要命，等老师走了，我根据我的旁听笔记，现学现卖，又强迫他重新学一遍，才送他去了他喜欢的奶奶家。

我有时直接说，你喜欢不喜欢我，我不是特别在乎~只希望你以后，能相对游刃有余的活，这是你老娘我的职责所在。

好啦，继续说，我觉得可以给娃推荐看的电影，楢山节考。

那是不过一百多年前的事情。楢山脚下的村庄里，有一个69岁的老太太阿玲婆，她牙好胃口好，她为此很着急，新儿媳进门前，她敲掉了自己的门牙，然后满嘴血满村逢人说，看，牙都掉了，明年就上楢山。

亦如中国某些民俗的花甲葬，瓦罐坟，60岁的人要被活埋。日本楢山这里，70岁老人得由儿子背着去楢山扔掉。

当年阿玲婆的婆婆69岁，阿玲婆的老公因为不能面对把亲妈背上山去送死，就弃家逃跑，从此失踪了。

这给全家人带来耻辱。

阿玲婆现在也69了，她满心盼望，70岁死在楢山，以洗家庭的耻辱。

所谓道德，说到底，往往基于集体的，长期的利益。在物质极度匮乏的时候，往往要牺牲一部分人，以成就另外一部分人。这个意义上，郭巨为母埋儿，和花甲葬，以及七十丢楢山，都是一样的。就看牺牲小的，还是牺牲老的。

回头再说69岁的阿玲婆，她有两个儿子。老大死了老婆，而邻村的寡妇自己上门来，进门就忙里忙外，看得阿玲婆满心欢喜。

而阿玲婆不喜欢刚刚进门的孙媳妇阿松。阿松怀孕五个月了，好吃懒做，还偷东西。半夜起来，她偷了吃的送给娘家。

阿松全家都有小偷小摸的习惯,这天，愤怒的村民们冲到阿松娘家，抢回被偷的粮食。

晚上，村长说，阿松娘家没有吃的，还是会继续偷的。

而那头，阿玲婆对身怀六甲的孙媳妇阿松说，你家没有吃的，把这些土豆送给你父母吧。

阿松欢天喜地回去了，一家人围坐在家里，阿松把土豆烤了，塞给弟弟妹妹嘴里。

接着，早已商量好的村民冲进来，把他们全家带到村外，那里有个挖好的大坑等着他们，推进去，接着填土。还有人想爬出来吧，再被敲几下，踢回去。

我一下子就想起，三十年前我老家一个著名的大案，一个村子出于嫉妒，把村长全家六口烧死了。那家大女儿曾经从火里爬出来，然后被堂哥拿铁棍几个敲几下再扔回火堆。

阿玲婆的孙子，阿松的丈夫试图救妻儿，可是他一己之力，难以回天。

没有多久，土填平了。那里面就是阿松一家八口，加上阿松的胎儿，算九口吧。

在基督教的理念里，贪吃，是要下地狱的罪。何况，这一家是偷别人的吃的。

而在非洲一些地方，偷东西，是要立刻砍手的。

物质极度匮乏的社会道德，就是这样大同小异。

别的人，生活还要继续。比如，没多久，阿松的老公就又娶了新老婆。

这天，阿玲婆的邻居快病死了，他给媳妇留遗言说，你要和村里每个男人睡一觉，好偿还我做的亏心事。

这遗言，让阿玲婆的二儿子满心欢喜，因为他有很重的体臭，没有一个女人愿意嫁给他。

眼看着邻居老婆，一个个睡过来，马上轮到他了，结果跑去了下一家。

二儿子愤怒的去质问，邻居媳妇说，我已经得到丈夫身前的许可了。可以不和你睡，那些男人们都答应了，如果她怀孕了，生的孩子大家一起养活。

顺便说一句，村里生下女儿，是喜事，可以给人贩子卖钱。于是男多女少，于是生下男婴就往往埋田里。

不重生男重生女的另一种情况的表述。

阿玲婆的老二怒不可遏。他哥哥就去劝自己老婆，也就是那个爱干活的寡妇，你和我弟弟睡一觉吧。

她断然拒绝。

阿玲婆偷偷赞许说，你做得对，因为一旦老二尝到大嫂的甜头，兄弟两个肯定会有矛盾的。

但是自己的儿子也不能不管，阿玲婆去求村子里的每一个女人。最终，有个快六十岁的老阿婆同意，和阿玲婆的二儿子睡了一觉。

心愿已了。上楢山的日子就到了。

阿玲婆满心欢喜。而邻居一个同样要上山的老头泪流满面说，不想死，真想活。这老头是被儿子绑住硬背上山的，半路上，他苦苦挣扎，而被儿子推下悬崖。

阿玲婆的大儿子，和自己的爸爸一样于心不忍，甚至违反习俗,又重新爬上山顶，只见累累白骨和皑皑白雪之间，他的妈妈双手合十而坐。

不能说这点慈悲屁用没有吧。就这点儿温度，他妈可以带着复归尘土。

天地不仁以万物为刍狗。和不小心看到一些时事新闻一样，看这电影，就又想起这一句话。

这不过是区区一百年前的事情，而环顾四望，所谓文明，只是一层薄薄的面纱。

轻风吹过，底下蠢蠢欲动的，还是血和肮脏不堪的东西。

这种现实，原本应该在生育下一代的时候就想清楚的。

比如我，没有克制住生物本能，生了娃。那么，尽我的可能，让他们更加游刃有余的生活，就是责任和本分。

另外，当然也要给娃们推荐我认为壮阔的，美好的，所有那些感知

从尘埃里幻化来，终于要复归尘土，只愿他们淋漓尽致的感受有温度的那一段。

这么想，虽绝不敢在娃面前因为生养了他而居功。但是也就不会因为把他们带到这么冷酷的世界上，而太愧疚

来源：新浪微博喷嚏网

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