【浮世汇103】顶得住铺天盖地而来的胡言乱语

“真实故事计划”里有一期主题是“父母为了孩子付出过哪些努力”，采访了四五组京沪家长，差不多都是报了多少班、花了多少钱、送进了多难进的国际学校、怎么怎么规划留学方向。

最后一对家长最令人感动：夫妻俩外地来上海打工，坚持把孩子带在身边，为了让非沪籍的孩子能在上海上学，家长需要凑足120积分，这两个高中学历的父母开始在下班后去报读夜大、考自考，最终花了近六年时间拿到本科文凭，孩子得以顺利读书。

这是最好的父母，比金钱可贵百倍，你所做出的努力一定会深深印在孩子心里。

爱国主义和民族主义的区别是什么？

前者为自己的国家干了什么而骄傲，而后者是无论自己的国家干了什么，都骄傲。前者的态度滋养的是责任感，而后者的态度滋养的是傲慢和战争。 

我最喜欢的有关爱国主义的话，来自Eleanor Roosevelt ：““True patriotism springs from a belief in the dignity of the individual, freedom and equality not only for Americans but for all people on earth, universal brotherhood and good will, and a constant striving toward the principles and ideals on which this country was founded.”

真正的爱国主义源于对个体尊严，自由，和平等的追求。

什么是真正的人肉精神?

      素食主义者为了宣传他们的主张，通常会举很多名人的例子，于是，有了如下几条常见的名人名言：

       我对人权和动物权益一样重视，这也应是全体人类该有的共识 。——林肯

        吃肉正是一种没有正当理由的谋杀行为。——本杰明·富兰克林

       这些名人名言的意图是不言自明的。就像我一位素食主义的德国朋友，在谈起素食主义时，有意无意地举一大堆素食贤人，这些故事会让我形成素食与高尚之间存在某种关联的认识。问题是，她竟然不知道她的同胞希特勒也是素食主义者。当她知道希特勒竟然也素食时，颇难过了一阵，后来，她再没谈起那些吃素的好人了。

       这些名人名言可不像好人与素食，它以伟人的背书，斩钉截铁地扔你一个价值判断，你认还是不是认？

       还是先看看这些名人名言的可靠性吧。并不是所有人都会在直觉上觉得不靠谱，OK，那就稍微检索一下。关键词搜索的显示，这些结果高度集中在素食主义的网页上，通常，这种信源高度单一的指向性，大约可以告诉你，这些名人名言是不值得认真对待的。进一步检索，富兰克林确实素食过，但后来又改吃肉了，他素食的理由与今日的素食主义并不一致。

       一般人到此为止了，认真的人，会继续搜，比如一个叫Mike Hudak的家伙，最终发现这些金光闪闪的段子全部出自一个叫Jon Wynne-Tyson的素食主义者在80年代出版的一本书。这本书中在说起林肯的那个段子时，很含混地说来自《林肯全集》！根本没说是全集的哪一本哪一页。这种说法，几乎是西方典型谣言的做法——中国典型谣言的做法是，连书都不告诉你，直接生造。

       这种具体出处被故意模糊化的处理方式，几乎可以断定此说极不靠谱了。

       但万一呢？Mike Hudak的牛逼之处终于显现了，丫买来12卷的《林肯全集》，从头到尾一页一页逐行翻阅检索，最后宣布，在厚达4637页的《林肯全集》中，无论是正文还是注脚，根本没有这句金光闪闪的关于动物权益的言论。

O网页链接 

       毛主席说得好，世界就怕认真二字。

刚看到有转发，说著名英美文学学者巫宁坤教授在美国去世。老先生生命顽强，算起来应该享年99岁。读美国文学的，大概都会通过阅读《了不起的盖茨比》的译本而知道他。据说当年他们四人讨论回国事宜，他和查良铮两人响应号召从美国回国执教，而杨振宁和李政道则滞留美国。不想两人回来后在反右和文化大革命中吃尽苦头。查良铮去世早，好像没有能赶上改革开放，而巫宁坤则坚韧地挺了过来，后来去了美国。他的自传《一滴泪》得到著名学者余英时和王德威的高度评价。余英时曾以“国家不幸诗家幸”的标题写了文章，对该书非常推崇。他认为这是一部知识分子的“心史”。他的评价非常值得长引。他这样写道：

巫先生的《一滴泪》是中国数以百万计的知识人“泪海”中之“一滴”。然而这《一滴泪》也如实地折射出整个“泪海”的形势，也可以说是“泪海”的具体而微。这是我断定《一滴泪》是知识人“心史”的主要根据。能写出这样“心史”的作者，必须具备一项最重要的主观条件：即在精神和肉体都被践踏了三十年之後，还能很快地重整旗鼓，恢复了精神上的自我。一九七八年以来，我曾会见过不少老一代的知识人，而且还包括过去在哲学、史学、文学方面卓然成家者。稍一接谈，我便发现他们在精神世界中已到了方向莫辨的状态（disoriented）。在几十年以暴力为後盾的不断“思想改造”下，他们原有的精神自我竟彻底散灭了。就我所见到的文字记录而言，似乎也只有陈寅格、吴宓等极少数的人还能至死不失其故我。这使我不能不五体投地佩服巫先生的巨大而坚韧的精神抗力，能够数十年如一日，顶得住铺天盖地而来的胡言乱语。

很早就听说过这本书，也看过一些节选。老先生的文字非常震撼地感人。应该是他坚定的天主教信念使他在苦难中不放弃光明。很遗憾没能读整本书。巫宁坤先生写完英文版后，虽然有专门写了中文版，但这书国内好像没有发行。我这里从余英时文章里抄录巫先生翻译的托玛斯的诗句，向巫先生表示敬意：

　　当筋疲腱松时在拉肢刑架上挣扎，

　　虽然绑在刑车上，他们却一定不会屈服；

　　死亡也一定不会战胜。