【浮世汇577】好的社会制度就像为抵达的艺术作品一样,必须包含失调的部分

dasheng @ 2022年08月13日  浮世汇

【1】比看新闻联播还鸡动![笑哈哈] 


【2】萝贝贝 

马来西亚人杨紫琼最近在美国过60岁生日被骂不爱国。


马来西亚人梁静茹2012年支持本国选手李宗伟被骂不爱国丢宁夏人的脸。

马来西亚人光良2010年因在玉树哀悼日发布自己给狗洗澡的动态被骂不爱国。


 



【3】 为什么人类作为杂食性非常高的动物,却有个非常脆弱的胃? 


【4】冰红深蓝 

不同于以往朴赞郁电影直白露骨的情欲展示与尸山血海的暴力奇观,《分手的决心》在情感刻画上足够含蓄蕴藉。而两人之间内敛隐忍的情感又埋藏在诸多细节与意象之中,兀自暗潮涌动。
就像女主的告白内容,二人间的感情恰充满了错位与爱而不得,但影片却着意渲染那种暧昧、混沌与迷乱的联结感,一如分辨不清相互转化的蓝与绿、海与山,还有朴导疯狂炫技般的摄影与转场(窥视与反窥视、不同时空的叠拼、幻想与现实的同框交融、匹配剪辑和障眼法……),正常的时间感知几近失效(被扭曲、模糊或抹平)这也与男主持续失眠(无限时间或时间的消散虚无化)中的思念心绪相契合。
本片的整体架构酷似希区柯克的经典《迷魂记》,窥视游戏则如《后窗》变奏,死者视点与镜像运用也是黑色电影的经典技法。
此外,影片对手机(短讯聊天)、录音、翻译软件的呈现颇有想法,可以说是非常当代的黑色爱情片了。
部分细节与古朴元素令人想及朴赞郁前作《小姐》,而两人鞋子特写与收尾的红霞海边则像极了《蝙蝠》。
不过话又说回来了,私以为本片给到8分也就到顶了,说穿了内容还是偏空洞与虚浮,汤唯的表演也不够有实感(当然这究竟是优点还是缺点就见仁见智了,两方面都有得说)。不过比《小姐》要好,却不如《蝙蝠》(这片我之前在微博也发过影评),至于"复仇三部曲",则始终是朴赞郁的独一档作品,远非只有炫技或奇观,而是深掘入生活、伦理与情感的边界之处。



【5】@tombkeeper 

【建议30岁未经济独立女性尽早回老家】
女性就不能追求事业吗?就应该回老家嫁人吗?为什么不劝男的回老家?
【建议30岁未经济独立男性尽早回老家】
凤凰男就不配留在城里吗?为什么不劝女的回老家?把女的都留给城里人吗?
【建议30岁未经济独立全都尽早回老家】
以前还是35岁,现在30岁就不要了吗?榨干我们的青春就要把我们撵走了吗?
【建议30岁未经济独立全都不要回老家】
呵呵,资本终于怕了,怕我们不再内卷了,怕我们回老家躺平不再为资本家996了。



【6】『电车问题道德困境』哲学#meme#
你的选择是?

@把穷人们都打晕:快速反复拉动拉杆让所有人陷入恐惧


【7】如何看待偶像人设崩塌带来的「背叛感」 


【8】早期文明比较研究工作坊 

《金瓶梅》中的死亡与慈悲
写死亡是《金瓶梅》的特色。一般人道听途说,以为这本书的特色是床第间事,不知床第是晚明文学的家常,死亡才是《金瓶梅》作者独特关心的事。中国文学与西洋文学相比,有个弱点,就是对这件人生大事不够重视。深刻的西洋作品中,死常常都是占中心地位的。……[以下列举列夫·托尔斯泰作品五部,从略]……西方基督教有个传统,认为死是最重要的,生活只是死亡的准备,他们的知识分子会在书斋里放个骷髅,死亡成为文学中的大题目是很自然的事。中国人却从来都不爱谈死。中国作家写到这题目,往往是胡诌一番——《牡丹亭》啦、《三言》《二拍》,《聊斋》中的人鬼恋的故事,不一而足;要不然就是得道升天,美化了或是避过了死亡。我们的绝世佳人林黛玉,死得那么清美凄绝,烧着诗稿,直声叫着"宝玉!宝玉!你好……",读者忙着咏赏怨叹,看不见死亡的丑脸,也闻不到腐烂的恶味。中国小说家中,关心死亡所反映的人生终极意义的,只有本书[《金瓶梅》]作者一人。他虽只有一本书,但在这些篇幅中细细写了许多死事:宋惠莲、官哥、李瓶儿、西门庆、潘金莲、庞春梅……从前的人大概觉得这本书淫猥之外,又不吉利。
……
苦是不是都由作孽而来,我们不晓得,但总之阳世阴间的哀哭声是听不完的。第六十六回黄真人来为瓶儿炼度超生,提及十类孤魂,有饿死的("好儿好女,与人为奴婢,暮打朝喝,衣不蔽身体,逐赶出门,缠卧长街内")、客死的("坐贾行商,僧道云游士,动岁经年,在外寻衣食,病疾临身,旅店无依倚")、刑死的("斗恶争强,枷锁囹圄闭,斩绞凌迟,身丧长街里,律有明条,犯了王法罪")、溺死的("巨浪风涛,洪水滔天至,缆断舟沉,身丧长江里,回首家乡,无人捎书寄"),以及产死、病死、屈死的,等等。瓶儿死后,无边苦海的涛声就隐隐约约成了小说的配乐。像拜伦能写曼弗雷德以及那些近东强盗,是因为他未见过这些生死的苦;《金瓶梅》中所提示的苦,读者若看得真切时,便会觉得自尊心、勇气以及什么英雄气概都不着边际,唯一有意义的德只是慈悲。
——孙述宇,《金瓶梅的艺术》,pp.113-14 & 121



【9】欧洲文艺评论 

"can can need"
这是哪个鬼才想出来的。


麒璁:我印象最深的是"funny mud pee",真是鬼才……[笑cry] 

狗的悲欢:进阶版是funnymudgopee

dingdongpingpong:sword new new

红烧汁炒白米饭:还有hand hands, loud louds = 旱的旱死涝的涝死,虽然louds都不是个词,但每次看到都觉得好好笑

日暮灞陵原上猎:有你的快递 you need cry dear

開心樂園鯊:delay no more[doge] 

candlesong:you share rose get fun 鱼香肉丝盖饭[举手] 



【10】严锋 

人文主义地理学的奠基人段义孚先生去世了,摘一段他的代表作《浪漫地理学》中的话纪念这位浪漫的地理学家:"文明化的过程就是从无形到有形、从混乱到和谐的过程。有谁会对这条带来发展与前进之路是人类应取的正道表示怀疑?然而,怀疑之声有因可循。上帝在混沌中创立了秩序,但对这位拥有浪漫主义气质的伟大艺术家而言,太可预测的"秩序"不免有一丝乏味。所以它把人类添加到它的作品中——人类与其他造物不同,他有自由的能力,这意味着他能进行选择,包括以自己的选择制造无序的可能性。人类也是想从混乱中制造秩序、从错乱中提炼和谐的艺术家。他们受到繁星围绕北极星运转的秩序启发,想要建立一个诸侯与庶民皆甘心屈从和服侍永恒帝王的社会。这一愿景若能实现,结果必然是一个拥有秩序与和谐的世界——然而,那亦是独裁的世界。好的社会制度不可能是完美而和谐的——它需要一定程度上的无序,需要由社会的压力和矛盾所不断促生新思想的滋养。换句话说,好的社会制度就像为抵达的艺术作品一样,必须包含失调的部分。可以容纳混乱与开放机制的好的社会制度,其浪漫气息胜过古典氛围。"



来源:新浪微博 喷嚏网