【浮世汇936】每一个被数据库标记的普通人

这是一位朋友针对锡林浩特集中采集男性DNA事件所做的评论。
DNA数据库与权力的隐秘延伸
星辉
9月，一则几乎被忽略的新闻从内蒙古锡林浩特传出——警方自9月5日起，集中采集辖区男性居民血样，录入地方DNA数据库。官方解释称，这是为了"完善公民身份信息"、"防范走失"与"便于证件办理"。然而这份看似温和的公告，却打开了一个沉重的问题：当国家开始系统性地采集男性DNA，我们究竟站在怎样的社会门槛上？
人脸识别、指纹录入之后，DNA信息的收集，是信息化治理的又一次跃进。但它与前者不同——指纹识别的是"我"，DNA识别的却是"我们"，是一整个家族、血统乃至潜在亲缘网络。它不仅是个体识别技术，更是一张铺开的家系地图，是人类身体最深处的社会档案。
一、从"破案利器"到"家系网络"：权力的技术延伸
在刑事侦查领域，Y染色体家系排查技术确实带来了革命性突破。白银案、南医大案等长期悬案的告破，都离不开Y-STR比对。其原理是：男性的Y染色体从父系稳定遗传，因此只需家族中一人入库，便可在家族范围内追溯潜在嫌疑人。公安系统称这种思路为"以Y找群，以常锁人"。
然而，这种"找群"的逻辑也意味着：任何一个男性个体的DNA信息，不仅代表自己，还代表着整条父系血脉。换句话说，一个人被采样，整个家族都被纳入了隐形的监控半径。技术的精准，并没有消解它的社会风险，反而拓展了国家治理触角的生物学边界。
这正是Y库的本质所在：它并非只是侦查工具，而是一种家族化、血缘化的社会治理手段。它让"嫌疑"的定义在生物层面上被扩张，从具体的个体，延伸到潜在的基因共同体。
二、没有立法的"技术合法性"：当程序失语
更令人警惕的，是这项措施的法律基础。按照现行刑事诉讼法，DNA样本的采集仅限于犯罪嫌疑人、被害人或与案件直接相关人员。锡林浩特警方却以"完善公民身份信息"为由，对辖区所有男性采血，这显然越过了法律授权的边界。
在法治原则中，"法无授权不可为"是公共权力的底线。任何数据收集若未经明确立法授权，就属于越权行为。而此次行动，却以"非强制"、"自愿"之名掩盖了行政压力的实质性存在。在一个小城镇，警察上门、村医随行、村干部动员，所谓"自愿"到底还能剩下多少空间？
技术合法性与程序正当性之间的断裂，恰是当代中国信息治理最突出的风险所在。我们太容易接受"技术中立"的神话——只要它有效、便捷、能破案，就被默认为"合理"。但在法律缺席、监督缺位的前提下，技术的中立只是幻觉，它所嵌入的是一种不对称的权力结构：公权在采集，个体在被采集；信息在积累，隐私在消失。
三、"姓氏基因"与"社会谱系"：隐私的再政治化
Y库技术的核心，是对男性家系的追踪。它依赖的基因片段被称作"姓氏基因"，因为Y染色体的传递方式与传统父系社会的"传姓"极为相似。这种巧合极具象征意义：它把中国社会那种深植于血缘与宗族的文化逻辑，数字化、技术化地复活了。
从社会学角度看，这种"生物血缘化"的治理模式，恰恰与现代公民身份理念背道而驰。现代国家建立在法律关系上，而不是血缘关系上；公民应当是基于权利与义务的平等个体，而非某个家系的成员。当国家在生物层面上重新标定公民身份——哪怕只是出于侦查需要——它无形中就把"家族"重新拉回了政治场域。
这种"隐私的再政治化"，远不止技术问题。它意味着：公权力不再仅仅管理公民的行为，而开始管理公民的身体与血统。信息主体的"可识别性"变得无限延展：你的身份不仅由身份证号定义，还由你无法改变的遗传密码定义。
四、侦查效率与公民权利：技术扩张的悖论
支持Y库的人常以"侦查效率"为理由。确实，DNA比对让积案侦破率提高，成本降低。然而，效率并非社会治理的唯一目标。任何治理手段，都应当在效率与权利之间保持平衡。
极端地说，如果效率至上，那么安装家家户户摄像头、强制佩戴定位芯片、收集所有人的基因信息，都会让犯罪几乎无所遁形——但那仍是一个值得追求的社会吗？现代法治的核心，不是最大化控制，而是限制控制。真正的文明，不在于破案速度，而在于不因破案而牺牲无辜者的权利。
DNA数据库尤其特殊，因为它几乎无法"退出"。一旦信息入库，就可能永久存在。Y染色体的"家系代表性"使得数据即使当事人去世，也能被无限追踪。这种时间上的"永生"，让数据治理的责任也变得永久——而我们并没有看到相应的法律、技术与伦理机制来承担这种永久性。
五、从技术治理到身体政治：未来的隐忧
Y库的出现，是技术治理逻辑的一次极端化表达：治理者掌握的信息越多，社会就越"安全"。然而，安全的另一面是控制。当个体的身体信息被系统化、编码化、数据库化之后，身体就不再是私人的，而成为一种可被调用的资源。
在国际上，DNA数据库的伦理争议早已持续多年。欧洲国家普遍采用"比例原则"，即只有在严重案件、确有必要时方可采集DNA，并设定严格的销毁期限和用途限制。即便如此，仍有大量质疑指向"基因歧视""数据滥用""家族关联追踪"等问题。而在中国，尚未有任何法律明确规定DNA数据库的采集程序、使用范围、监管机制与退出制度。我们正处于技术发展远远超前于法制保障的阶段。
更值得警惕的是，这种生物信息治理的逻辑，一旦确立，将极易扩展。今天是男性Y染色体，明天可能是SNP检测、外貌预测，乃至疾病基因筛查。技术从来不会自我约束，它总是在被发现"有用"之后，迅速滑向"泛用"。
当DNA数据被纳入公民身份系统，不再只是侦查工具，而是社会治理基础设施时，公民的身体将不再完全属于自己。这种从"社会管理"到"身体管理"的转变，是当代技术政治最深刻的趋势之一。
六、沉默的社会与缺席的立法
更令人忧虑的，是公众的沉默。锡林浩特事件曝光后，舆论反响平淡。没有大规模质疑，也没有官方解释的充分回应。相比人脸识别、个人征信等议题，DNA似乎距离普通人太远，技术太复杂，难以形成情感共鸣。这种"知识盲区"恰恰成为最危险的空间——因为不了解，人们更容易默认"无害"；因为不抵抗，权力就能更顺滑地推进。
然而，隐私的丧失往往不是一次剧烈的剥夺，而是缓慢的滑坡。从指纹到人脸，再到DNA，每一次技术扩张都以"便利""安全""防走失"之名出现，每一次公众都在"反正我没做坏事"的心理下逐步退让。最终，我们也许会生活在一个完全透明却彻底不自由的世界里。
七、立法滞后的代价：当监管永远在"追赶"
技术的发展速度远远超过了立法。自1990年代DNA数据库兴起以来，中国尚无任何专门法律对其采集、存储、使用进行规范。国家标准《法庭科学DNA数据库建设规范》仅关注技术质量，而非权利保护。结果是，DNA采集在制度层面处于灰色地带：既非明确合法，也非明确违法，只要挂上"破案""防走失"的标签，便可堂而皇之地执行。
这种"灰色治理"是风险最大的状态。没有法律约束的权力使用，意味着责任无法追溯，滥用无法惩戒。信息一旦泄露，不仅会揭开家族隐私、非婚生子、领养关系等社会禁忌，还可能在就业、保险等领域引发基因歧视。技术人员、行政部门、第三方承包公司、数据管理者……每个环节都可能成为潜在的风险源。
当DNA数据库的建设与扩张持续推进，社会必须追问：谁来监管采集行为？谁能访问数据库？信息保存多久？当事人是否有权要求删除？没有这些问题的答案，再先进的技术都可能成为侵犯公民权利的工具。
八、当"血缘"成为治理逻辑
Y库并非单一的技术项目，而是一面镜子，映照出我们对权力、隐私与安全关系的真实态度。它所代表的，不只是侦查工具的进步，更是一种治理思维的转向——从社会控制到身体控制，从行为监督到基因识别。
它让我们重新面对一个根本问题：在追求安全与秩序的名义下，我们愿意把多少身体的、私密的部分交出去？而谁又能保证，这些数据不会被用在另一个"合法"却危险的方向？
或许有一天，我们会发现，比犯罪更难防范的，是技术被权力驯化后的野心。那时，真正被锁定的，不再是犯罪嫌疑人，而是我们每一个被数据库标记的普通人。

刚看了一个霉帝（dems）农民介绍为啥霉帝农民在川&ICE搞了这么多针对非移民的raid后，还是支持川的视频，挺有意思。意识形态外，单就ICE这方面也又非常自私的理由，主要就是因为非遗由于没身份，去留相对自由，工作不想做就会走，并不算稳定的劳工。所以越来越多的雇主开始倾向于走合法的H2A签证的临时农民工签，但这种签证的问题是，一方面有很多行政上的程序，农民觉得搞那么多书面申请很麻烦。第二，需要给H2A提供吃住，并且开符合当地标准的最低工资，所以这类人成本比较高。第三，通常对这类工人的需求时间不长，就6-12周的农忙，不忙的时候他们还是要"养"这些工人，他们觉得不划算。
于是，解决这些需求的中介也就应运而生了。我的理解是这类中介跟hk的菲佣印尼帮佣的制度差不多，H2A是由中介出面办理，然后就靠中介把人派到有需求的农场，农场只需要提供最低限度的吃住即可。由于中介往往会在把人弄到美国以后把护照收走，工人实际上被送去农场后就被困住了（霉帝农场通常离城市也很远），这时候他们就变成了合法slavery。
而这些工人除了按最低工资工作外，往往会被逼迫去农场正当工时外的其他工作（不给加班工资），住条件极其差的大通铺，甚至也有工人被x侵犯。他们想要逃也很难，一是因为护照没有了，二是农场主都有枪，另外也是因为农场会用他们在南美的家人来威胁他们。由于他们是合法申请，家庭住处背景都被农场&中介拿捏，随时可以找当地gang去威胁。
这时候就要说回为啥农场主都支持川了。2021年，FBI冲掉了南乔治亚州一个大型human trafficking的catel（图1）。其中被走私的工人都是合法H2A身份的，但他们依旧被🔫逼迫干活，用手挖洋葱，每桶只赚2毛钱，还干很多跟农场没关系的杂活，比如帮农场主割草修房子等。他们平时住在破旧的房车里，经历没有抽水马桶并且被迫喝阴沟水等非人待遇（图2）。此案中20多人被起诉，上百工人被解救，预计这些农场因此获得的非法收益高达2亿美金。
经此一役，拜登政府开始改革H2A签证，在其中加入一些防止奴役的条款，比如不许收走护照，收入透明化，必须把住在农场里的工人也当成房客，拥有房客权利等等很基础的条件。结果农场主们就很不开心，反对声此起彼伏。而你川一上来就把这些新加的条件给去掉了（图3），而且也把要求的最低工资水平给降低了。
那么ICEraid农场主到底愿意吗？表面上当然是不愿意的，因为非法工人到底还是工资更低。但实际上ICE的raid让更工人愿意走合法的路线，也让更多农场主能够合法奴役他们，而非法工人的迁徙自由也因此被限制了很多。从结果来说，这些农场主还是会支持川就是因为他们依旧是能够得利。这也是为啥农场主不愿意雇用霉帝本地人的原因之一，不是因为他们工资要求太高（毕竟H2A也是有最低工资要求的），或太懒，而是因为本地人肯定不能接受随便被剥削，被奴役的。
顺便，霉帝农场主都是很有钱的，毕竟都拥有大片土地和昂贵的机器，川减税他们都能受益，更别说纵容这种合法奴役的行为了。所以别听他们诉苦，就以为他们都真的很可怜并且以后就会觉醒，他们下次还是会继续投川的，因为他们太了解他们真正的利益在哪里了。

洛桑群培走了。也许没有太多人知道他，但他曾在我最需要的时候出现在我的地平线上，给予了我一生难忘的礼物。
我导演的处女作中的男主角老金是一个体魄强壮、马技超凡、沉默寡言的藏族人，他跟大地一样坦然而充满奥秘，传说他在藏族打冤家时被对头那伙抓去骟了，但那也许只是传说。他独自放马很久了，女知青文秀的出现逐渐而彻底地打破了他的宁静。这个角色有丰富、微妙的内心活动，需要在很有限的日常行为中无声地表达出来。
寻找演员的时候有人跟我提起拉萨的西藏话剧团，说那里有一批上海戏剧学院培养出来的演员，曾经演过一台无比精彩的莎士比亚的《哈姆雷特》。我听了很兴奋，那之前我不知道有这样一个团体。摄制组跟话剧团联系上后，他们为我推荐了四五位演员，飞来成都与我见面。
洛桑群培就是其中的一位，他给我的第一印象是眼睛里有深厚的善良。在认识他之前，我觉得老金这个人物有些像神话人物，这个时代不会有的。见到洛桑后我才相信，这样淳朴厚道、诚实高贵的人是存在的。我问他业余时间做点什么，他说有时打打麻将，有时去帮天葬师干活挣钱，没有半点装的。他就是活生生的老金。
在后来的拍摄中，洛桑给了我许多灵感和惊喜，他的笑容是一览无余的晴空， 他的悲哀是没有星星的夜晚，天然如此，不用刻意表演。他跟戏里的老金一样见活就干，每天到了景点，他就帮着扛最重的器材设备爬山，干完活坐在地上抽一支烟。他席地而坐的姿势，永远是那么舒服好看，感觉像万宝路香烟广告里的西部牛仔， 我们给他起了"万宝路"的外号。
他在川藏高原比谁都自在，可到了上海，海拔一低天气一热，他就病倒了。那时他变得越发沉默，人也消瘦下去，背上还长了不少热疖子，晚上没法睡觉。我问候他的时候，他只是羞涩地笑了，继续任劳任怨地拍戏。我就想，他是那种哪天病重了会悄悄走到一边，悄悄离世的人，问是问不出任何苦楚来的。
影片上映后，洛桑得到无数好评，都称赞他惊人而细腻的表演。 Reel Views 权威评论家对洛桑的表演这样写 ：
"这样一个从容、自信的男人，完全迷失在与他共同生
活的女孩身上……不管她已经变成了什么，他仍然坚持保护和捍卫着她。演员洛桑群培扮演的老金，在看似深藏不露的外表下，展示了错综复杂的痛苦、爱和挫败。这是一场无比感人而微妙的演出。"
以上内容部分摘自我的非虚构作品《猫鱼》，发表在这里，以悼念这位拥有美丽人性和健全人格的朋友。

我之前说过德国人非常习惯一个人完全不玩手机地坐在餐厅吃完一顿整饭，非常老派的人类，哪怕在等餐期间也独自安静坐着完全不玩手机。一开始我看他们这样我会非常焦虑现在我已经习惯了，
昨天在中餐馆又遇到这样的一个中年德国男人，结帐时老板语言混淆了，说了句谢谢，然后对他说啊这个是中文谢谢的意思。中年人说我知道，我的妻子是中国人。
他的语气非常慢，非常轻，老板是做生意的经典外放性格，脱口而出那下次一定带她一起来。
然后中年人靠近他，在自己面前划了一个十字，老板也瞬间安静下来，合十了一下双手。德国的天气已经非常寒冷，在室外可以呼出寒气，中年人整理好大衣走了出去，老板在身后说你一定要再来，下次给你打折。
一个德国男人在中餐馆，独自安静地吃了一顿晚饭，没有表现出任何外露的悲伤，只是天气转冷了，日落也越来越早，德国漫长的冬天要来了，我和老板都误入了一段平静的亡妻回忆录

躺着刷短视频，刷到一个照顾阿尔兹海默症老人的分享，看的我特别感动，她说阿尔兹海默症老人特别爱说"要回家""要回家"，这个时候应该怎么应对。
她说首先你要接住老人的情绪，而不是接老人的话茬，千万别回"你在家呢，这就是你家"，也别说"老人的房子早就没了、不能住了、老家没人了"之类的话，因为对方糊涂了呀，如果你用否定、拒绝的方式回应老人，只会点燃老人的情绪，加重老人的不安，这样有些老人就会闹起来、甚至伤害到孩子，根本不解决问题。
而正确的做法是，比如老人说要回家，你就说"行啊，回，咱们会去看看，听说老家的山楂树都结果啦。咱们回去看看，小时候院子里的那颗山楂树还在吗？" ，当得到正向回应，老人没有接收到否认、拒绝，就会从对抗状态平和下来，很容易顺着开始回忆小时候院子的人和事，情绪也会慢慢的平复下来。
有一个大哥就用这个方法回应了他阿尔兹海默症的老母亲，结果母亲就是情绪稳定的回忆了很久往事，得到了精神上的慰籍❤️
这个博主说，虽然阿尔兹海默症老人的记忆迷路了，但老人的情绪是需要一个家的。
我的天啊！！！这绝对心理学大师，这哪里是照顾阿尔兹海默症老人的经验，这可以运用到生活中很多的情绪化矛盾中来，有时候我们看似在因为一件事争执，其实是情绪、其实是退行。
这个博主真的是充分的做到了"无条件的允许和理解"，她说这些阿尔兹海默症老人，不是无缘无故的说想要回家的，也许只是他们的内心觉得自己的任务还没有完成。她举例说，一个老爷子，总说要回家，要回家，因为要回去秋收，必须要秋收。这个老爷子的家人呢，就找了几把麦穗放在阳台，跟老爷子说："爸，老家来信了，让咱们把这些麦子给打了。" 这个老爷子听完以后，真的就去阳台，安安静静地忙活了一下午，情绪上得到了极大的满足感，也不折腾了。
😭很感动，真的，选择用爱和理解的方式，真的能化解很棘手的问题。
或者说呢，先应下来，说好的好的，这就买票、车票买好了、明天让我哥来接你回老家等等，应下来以后呢，再用老人喜欢的东西、话题来转移注意力。虽然明天永远在明天，但能给老人一个确切的期待，老人的情绪就会是安定的，全家就是安静的。
哇，这不是我应付小小孩子的做法嘛……我女儿一两岁的时候晚上要去公园滑滑梯，我都会答应下来，我说好，行，这就准备去，然后再拿本绘本啥的给她讲故事，转移一下她注意力，讲会儿故事她也就睡着了。因为那个那个时候她太小了，对时间、冬天夜晚的温度、公园关门了等等不太能理解，你说不去、不能去，她都会不高兴，不如你先应下来，然后再转移一下，就很好的度过了，这样孩子也不会不高兴啦。
也就是说，对于特别小的孩子、特别老的老人，在对方没能力理解道理的时候，成年人是要学会聪明的应对的。而不是非要逼着一个理解不了的人去理解，还要怪孩子、老人不懂事。（所以有时候我看到成年人骂一岁的孩子不懂事，我都觉得很好笑，到底是谁不懂事呢😊）
还有一个方法，就是上一代老人呢，有些是习惯性每天晚上准时看新闻联播的，都特别相信播音腔呀、权威的官方报道之类的。可以用AI模拟播音腔录一段天气预警，比如"暴雨红色预警、所有道路关闭"这样的新闻，只要老人闹着要出门回家，就播放，往往是有效的，至少比家人说有效。（还可以录上课铃声、吃饭的时候录食堂的吵闹声都可以让老人安静下来。）当阿尔兹海默症老人陷入疾病的时候，作为理智的后辈，确实应该放弃教育和理智沟通之类的，而是学会如何应对，制定老人们能够理解的规则，让他们在他们的世界里安静下来。
心理学、沟通、接纳、允许、理解、爱的智慧，是我们一生都要去反复斟酌的。
这一生能做亲人不容易，来世大家可能就都是陌生人了，所以能好好的过完这一生，就以爱的方式来彼此对待吧，这样遗憾少一点，最终得到的，还是自己内心的平安❤️