【浮世汇920】AI 真的会毁掉一半的办公室工作吗
| 【1】阑夕 The Information发了篇深度报道,讲了英伟达是怎么努力在美国和中国两大市场之间「踩钢丝」的不少内幕: 【2】CNN: AI 真的会毁掉一半的办公室工作吗?是炒作还是现实
【3】织女Vega 美国普渡大学发布2024/2025年学期国际学生数据报告。其中该校在读中国本科生人数从2013年的3004人下降到今年的747人,十年时间"缩水"四分之三! 【4】丁小云 上个世纪末,崔健在"时代的晚上"这首歌里这样唱道:"行为太缓慢了,意识太落后了,眼前我们能做的,只是肉体上需要的"……那时怎么也不会想到,二十多年后的今天,在很多方面的变化竟然是行为更缓慢了,意识更落后了,即使是肉体上需要的,很多人都被996以及各种焦虑高压搞得几乎都没啥想法了,活着基本上就是没完没了的工具化运转,如果还能剩点时间精力也就够玩玩手机看看短视频,其余的事不要说能不能干得动,可能想都没劲儿去想了…… 【5】@望月者 去年看《天行健》时便感触良多,最近追完《人生若如初见》,仿佛跟着人物回溯了一遍家族命运——不是主角光环,而是背景板——剧中梁乡、杨凯之等人物赴日留学,镜头一晃而过的那些个同学里,有一位,至少一位,完全能代入我祖爷。他们曾有过一样的人生轨迹,只不过,一些人在历史中留下名姓,一些人同样过完了自己颠沛的一生,却只在家族聊天中成为唏嘘担当。 祖爷,外婆的父亲,于我,完全是个抽象的存在,连张泛黄照片也没留下,长辈们偶尔念叨、一时兴起的讲古,足够我拼凑完属于他的一生:生于1877年卒于1937年,这个年表下的人生,只能伴随国破山河在的主旋律、毫无悬念地每况愈下了。 大约家庭算殷实开明,二十世纪初,他参加公费选拔考试合格,作为成都市第一批赴日留学生,进入日本陆军士官学校学习。在日期间加入兴中会,成为首批成员,1905年同盟会成立,兴中会成员自动转为同盟会会员。这么说来,他跟杨凯之一样,是留日学生中的进步青年、革命党。与剧中人物不同,他并未学习军事专业,而选择了户籍管理和测绘一类,恰好属于乱世中最无用的技能,回国后怀才不遇一早注定。 可年轻时的祖爷不知道。一定有过意气风发,一定曾经神采飞扬,并且不知天高地厚地谈起了自由恋爱,甚至直接娶了一位日本女子,携眷归国。 旧世界哪那么容易打破,所谓自由意志,往往属于物理距离给予的错觉。船到上海,故乡传来消息,坚决不认日本夫人,且被告知,家里已给说定一位大家闺秀(就是我祖祖),必须回来成亲。自以为叛逆的年轻人其实也没多坚定,或者说,我们后人哀其不幸怒其不争的懦弱,放在那个时代背景下,多数人都无力抗争,于是当了负心汉,把日本夫人送了回去。据说二人在码头挥泪洒别,从此杳无音讯。这个定格很满足儿时我的文学想象,没有比深爱之人诀别更悲怆的收梢了,这是无以伦比的高潮,往后的人生尽是荒漠,不值一提。可不值一提的人生,与我有关呀,那位在故乡等待的大家闺秀,是我祖祖呀——没有祖爷的负心背叛软弱就范,便没了关于我的那枝家族树:我一边矛盾着自己竟然属于扼杀了自由恋爱的封建势力一方,一边"后来、后来如何了呢"总忍不住追问。 没有后来了,这位短暂登场的日本夫人,留下一张照片,祖祖看过照片,梳着高高的发髻,模样端庄秀丽。既然给包办婚姻看过自由恋爱的照片,说明后来这段婚姻相处得还不错,我自动带入《家春秋》里的梅表姐和瑞珏,祖祖便是活脱脱的瑞珏,一样知书达理、克己复礼, 巴金给打了样,身不由己的婚姻一样能滋生出相濡以沫,我不无欣慰地这样想。 回国后祖爷曾任安徽歙县县长三年,在任期间外婆出生,祖爷给起名,歙英。除了女儿的名字,这段职业生涯另一个纪念,便是离职时带回的一方砚台。如此两袖清风,说明其性格的耿介与清高,都是职场生存大忌。 回归故里,祖爷被任命为成都市文化局长(那时叫科长),外婆回忆,小时候经常有机会跟着父亲去智育电影院审查即将在成都上映的无声电影,不但包场,还有糕点瓜子等小食奉上,算职业生涯的小高光了。之后调任东城税务区长,噩梦开始,任职期间,下不去狠手盘剥小商小贩,无法完成规定份额的上交税金,被当时主政的军阀杨森疑有贪污之嫌而遭抄家,南府街宅院被封全家逃去王家坝三舅爷家避难,后查无实据洗脱嫌疑还回原宅,可祖爷已心灰意冷,从此不再涉足官场。 这里还有个命运分叉点:1922年陈炯明叛变,孙中山先生广州蒙难,电召同盟会旧部赴广州支援,祖爷收到电报,可那时家道中落囊中羞涩,连盘缠都拿不出来,未能成行。小时候每每听大人们谈及,我都遗憾死了,恨不能穿越回过去开金手指帮衬祖爷一把。 问题怎么会家道中落呢?怎么个家道中落法呢?出现一个巨大的记忆悬案,我印象里一直是一个典型民国知识分子的陨落轨迹:怀才不遇愤懑厌世自暴自弃,乃至染上了鸦片烟瘾,靠变卖家产度日,终至一贫如洗,最后烟瘾发作,死在了成都老南门的旧城墙下。这个印象如此之深,一个佐证便是,大学时每次去东御街看望外婆,往返总会骑车经过南门一带,尤其冬天的夜里,我一边哈着气奋力蹬车,一边心想:这里便是祖爷倒卧的地方呀,他生命的最后一刻有没有一帧帧闪回呢?关于那些风光、那些激昂、那些绚烂,然后光一点一点泯灭,直至跌入彻底的黑暗…… 还有一个佐证,外婆的婚姻。外婆年轻时貌美,为何会嫁给年龄相差27岁的外公?记忆里他们总在吵架,主要是外婆咄咄逼人,外公沉默不语。外婆说过出嫁前家里已经连粥都喝不起了,林林总总,足够拼凑出与老舍《我这一辈子》如出一辙、甚至更凄惨的关于祖爷的"我这一辈子"。 这个记忆根深蒂固,直到前年回成都,再次跟母亲聊起祖爷,忽然间,母亲反驳了我,完全否认染上鸦片烟瘾倒卧旧城墙下这一死法。母亲说,祖爷远离官场后开了私塾,贫困拮据、清苦度日,直至1937年中风去世,葬于青羊宫后面一条村路边的商家大院(实际是一户商姓人家守护的上百座坟墓群),母亲给出的佐证是,小时候每逢清明节全家人都会坐鸡公车去扫墓,直至1949年。1954年母亲从重庆的大学休学回成都后,还曾去那一带,独自在祖爷坟前坐了半小时才回东御街。 啊,那我的记忆从何而来?明明每次骑车经过南门一带,我都感慨万千!难不成这一切都是一个想象力过分充沛文学少女的臆想?可我明明记得外婆曾多次跟我聊过这段呀,外婆已逝,一切均无可考。祖爷命运的收尾方式呈现了两极分野,按说母亲的回忆更可靠,毕竟她比我更接近历史。可我也不信自己能离谱到如此程度,自己给自己编造了一段记忆,还那么言之凿凿,细节栩栩如生,每每想及,都能瞬时回返路过南门时的心绪,我又成为了一名为历史迷雾中那些身不由己的浮沉唏嘘不已的女大学生。 要不怎么说口述史只能姑妄听之,不能作为严谨的历史考据呢。记忆会一厢情愿地篡改,每个家庭都流传着一个拥有独家诠释权的家族故事。我家有些特殊,关于祖爷后期人生轨迹的争议,其实折射了如何看待中国历史的立场。母亲的记忆贯彻了对知识分子风骨的不容亵渎;而我的记忆映照着满目疮痍近代史、那覆巢之下的岂有完卵。 母亲回忆,小时候家中还保留过关于祖爷的三样遗物:一把筷子粗的牛筋弓和一个装有五把箭的牛皮箭鞘;一把七星剑,剑身刻有七颗星,听长辈说剑刺人体若穿过七颗星必死(肯定咯,说明都刺穿了呀);一柄黑色油漆的日本棒刀,抽出来是一把薄而锋利的长刀,插回去是一柄手能握住的木棒。这三样"武器"母亲小时候经常拿出来把玩,幻想自己是小说里的侠客,厨房木门就这样被刺出无数个小洞。1952年成都市各派出所挨家挨户收缴私藏武器,祖祖翻出这三样问算不算武器?派出所民警称这不能说不是武器吧,于是也给收走了。从此这个家再无祖爷痕迹。 如果祖爷的一生也拍成剧的话,应该有这样一头一尾两个场景的应和: 场景一、当年从日本回到成都,去王家坝走亲戚,整条街挤满了看热闹的,大伙儿争着去看一个剪了辫子穿着西装的怪人。 场景二、成都解放前夕,祖祖深夜烧东西,11岁的母亲睡眼惺忪,迷迷糊糊瞥见落款廖仲恺等字样的字画名单被火舌吞没,化为灰烬,那是当年兴中会成员的互赠,还有一抽屉一抽屉已一文不值的金圆券。 时代的帷幕缓缓落下,旧时代的背影悉数消散,每个人,都成为语焉不详的传说,而这传说,也终会失传。就像潘越云唱的那版《京华烟云》主题曲: "在梦境和黎明的交界 曾经是我红底金字的爱 最明亮时总是最迷惘 最繁华时也是最悲凉" 【6】从1636年开始,汉人从中国东南沿海大量移民到台湾。起初,移垦社会的人群组织方式,主要是依其在大陆的祖籍地和血缘关系。久而久之,汉移民在台湾逐渐形成依地缘而来的地域组织,如祭祀圈,以及依血缘而来的宗族或氏族组织。到了1860年左右,原先的宗族或氏族组织开始以开台祖(来台最早的祖先)为祭拜对象,而不再以唐山祖(迁台前居于大陆的早期祖先)为祭拜对象,因而开始以台湾为其祖居地而认同台湾,产生了所谓的土著化现象。(陈其南《台湾的传统中国社会》) 【7】Mandy在西岸 再来聊聊美国人,他们除了不爱储蓄以外还不爱买房。身边认识的美国家庭无论两夫妻收入是高是低,大部分人都只租房。我们所在学区的一位招生主管曾告诉我们,整个学区租房的家庭高达90%以上,拥有房产的家庭10%不到(大部分是亚裔)。我们学校也一样,租房家庭远多于买房家庭。 【8】斯坦福大学医学院神经科学家Andrew Huberman说,大多数人弄错了做事情的先后顺序,"先思而后行"反而错了,正确做法是"先行而后思":先改变行为往往更有利于获得回报。对于被恐惧束缚或一直难有行动的人来说,先行动导致压力和焦虑不安升高,反而更可能推动人继续前进;先思想却缺少推动其前进的压力。 【9】圆形监狱(panopticon),又称环形监狱,由英国哲学家杰里米·边沁(Bentham)于1785年提出。
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